La Camera di Mezzo รจ un luogo di transizione importantissimo in quanto, dopo avere abbandonato la condizione del silenzio nel grado di Apprendista ed avere imparato a leggere e scrivere nel grado di Compagno, in questo luogo cerchiamo la “PAROLA PERDUTA”. HIRAM, l’architetto del Tempio di Salomone, con la sua morte la portรฒ con sรฉ, perchรฉ coloro i quali lo uccisero volevano a tutti i costi ottenere la veritร , ma la veritร non si estorce, si trova cercandola. In questa fase non si deve metabolizzare solo un lutto, qui dentro per il Massone comincia un nuovo percorso di vita. Qui si approfondisce tutto il sapere e la conoscenza, grazie anche alla catechesi donata oralmente da altri maestri, pronti a farci guadagnare il nostro salario. Tutto diventa piรน profondo e ci si rende conto di come i 2 gradi precedenti siano stati solo un ulteriore GABINETTO di RIFLESSIONE. Adesso ci si trova in mezzo e nuovamente bisogna morire per rinascere spiritualmente.
Cercheremo di fare un ragionamento cabalistico partendo dal fatto che il grado di Maestro รจ fortemente legato al concetto della PAROLA che cerchiamo non solo all’interno del tempio, ma soprattutto dentro il “Nostro Tempio Interiore”.
In ebraico antico PAROLA si dice ืืืจ DAVAR, ma รจ differente dal significato di LOGOS in quanto quest’ultima espressione รจ legata ad un significato astratto, perchรฉ connessa direttamente al momento in cui il G.:A.:D.:U.: creรฒ, generando con le vibrazioni del suono ogni cosa. DAVAR, in questo caso, รจ ciรฒ che cerchiamo di trasmettere agli altri, la parola in tutti i sensi come suono esplicativo.
La parola DAVAR รจ formata dalle lettere ื DALET, ื BET e ืจ RESH.
La prima lettera ื DALET, per la Cabala Ebraica, raffigura una PORTA. Da ciรฒ se ne deduce il significato di PASSAGGIO, inteso come transizione da un luogo all’altro, che puรฒ essere non soltanto un posto fisico, ma anche una dimensione spirituale. Infatti, ogni porta stabilisce un limite da superare per andare oltre. Siamo messi davanti ad una scelta: oltrepassare la soglia o tornare indietro. Oltre tutto, questa lettera ha il valore ghematrico di โ4โ a simboleggiare i 4 elementi della materia, Terra, Aria, Acqua e Fuoco che lasciamo fuori prima di varcare le colonne. Il passaggio oltre รจ una scelta nostra, abbandonare chi eravamo per diventare ciรฒ che vorremmo essere, una transumanza dall’universo della materia all’universo della spiritualitร .
La seconda lettera รจ ื BET e la Cabala ne attribuisce il significato di CASA, luogo da abitare e noi appunto siamo all’interno della CAMERA DI MEZZO, la casa dei MAESTRI, dove scocca la scintilla della resurrezione mentale dopo la morte fisica di Hiram. Tutti siamo Hiram e tutti dobbiamo morire per poter rinascere. La lettera BET รจ la prima lettera della TORAH. Nel libro della GENESI apre la creazione ืืจืืฉืืช “B RESHIT”, โIN PRINCIPIO DIO CREO'” , quindi รจ la lettera attraverso la quale DIO dร l’incipit alla creazione; pertanto, funge da bocca dalla quale furono creati tutti gli universi e gli altri mondi. Quindi, in questo caso, cioรจ in DAVAR, simboleggia una BOCCA APERTA in procinto di pronunciare qualcosa, il contenitore fisico e vibratorio che dร forma al soffio trasformandolo in parola/suono. Ma la base di essa, BET, รจ piantata a terra, segno che non potrร mai enunciare parole divine, non potrร mai formulare la veritร assoluta, ma solo deduzioni, scintille di sensazioni razionali che tenderanno sรฌ verso il divino, ma non raggiungeranno mai il vertice della TETRAKTYS. In ogni caso, all’interno dello spazio non si trova il puntino, cioรจ il dagesh, in quanto assumerebbe un suono labbiale e si dovrebbe pronunciare DABAR, interrompendo il flusso di aria che fuoriesce dalla bocca. Al contrario, cioรจ senza la dagesh al centro, si pronuncia DAVAR, assume perciรฒ un suono vettoriale che fa fluire il โfiato>>>suono>>>parolaโ liberamente. Il suo valore ghematrico รจ 2, simbolo della dualitร che governa ogni cosa, ma รจ anche la rappresentazione dei mondi nei quali ci troviamo a cavallo sull’uscio del tempio, cioรจ quello materiale, che ci lasciamo alle spalle e quello spirituale che ci aspetta oltre le colonne del Tempio, dove ci apprestiamo ad entrare alla ricerca della parola perduta.
Infine la terza lettera che รจ la ืจ RESH. Essa rappresenta la TESTA o l’INIZIO. Il suo pittogramma raffigura un uomo nell’atto di inchinarsi con reverenza e rispetto per il G.:A.:D.:U.: che trova innanzi a sรฉ. La testa รจ il simbolo dell’intelletto, la genialitร , la scintilla dell’intuizione. La RESH rappresenta tutto questo e, nella parola B’RESHIT occupa un posto importantissimo, quello centrale, cioรจ quello che segue la BET la quale, dopo aver parlato, emana il SUONO/FLUSSO generatore. Successivamente, l’emanazione divina profusa viene catalizzata direttamente sulla testa di RESH, che provvederร a metabolizzare, sintetizzare e divulgare. Il suo valore ghematrico e 200.
Valutiamo ghematricamente la parola DAVAR:
ื DALET โ 4 = PORTA
ื BET – 2 = BOCCA
ืจ RESH – 200 = TESTA
4 + 2 + 200 = 4+2+2= 8
Il Risultato sarร 8, il numero di DIO. Il SUO soffio che gira vorticosamente in modo ellittico intrecciandosi, simbolo della ciclicitร del tutto, del percorso infinito, ma anche del ritorno alle origini, quindi della nascita della morte e della rinascita.
Concludiamo dicendo che tutto esiste perchรจ DIO sostiene ogni cosa con il suono della sua parola. Pertanto, se ne deduce che la PAROLA รจ la struttura di tutto, il sostegno e nel momento in cui DIO dovesse smettere di parlare, la mancanza del flusso che dona dinamicitร , farebbe collassere l’universo dentro sรฉ stesso.
B’RESHIT Fratelli miei.
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